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Mohamed Heikal - El regreso del Ayatollah

Mohamed Heikal

El regreso del Ayatollah

La revolución iraní, desde Mossadeq a Jomeini

Editorial Argos Vergara

Barcelona, marzo de 1982

238 páginas

EL AUTOR

Mohamed Hassanein Heikal (nacido 23 de septiembre 1923) es un periodista egipcio. Durante 17 años (1957-1974) Fue editor en jefe del periódico de El Cairo Al-Ahram, y ha sido uno de los mas respetados comentaristas de asuntos árabes durante más de 50 años. Heikal ha sido miembro del Comité Central de la Unión Socialista Árabe. Obras: Sphinx and Commissar,Cutting the Lion's Tale: Suez Through Egyptian Eyes, The Road to Ramadan Khareef Al-Ghadab (Autumn of Fury), Nasser: The Cairo Documents, The Sphinx and the Commissar: The Rise and Fall of Soviet Influence in the Middle East, The Cairo Documents: The Inside Story of Nasser and His Relationship with World Leaders, Rebels, and Statesmen, Secret Channels: The Inside Story of Arab-Israeli Peace Negotiations, Illusions of Triumph: An Arab View of The Gulf War, Iran: The Untold Story, The Return of the Ayatollah, The Iranian Revolution from Mossadeq to Khomeini.

INDICE

León Pomer - La Guerra del Paraguay. Estado, política y negocios

León Pomer

La Guerra del Paraguay. Estado, política y negocios

Centro Editor de América Latina

Bibliotecas Universitarias

Buenos Aires. 1987

262 páginas

EL AUTOR

Historiador, especialista en historia argentina y latinoamericana. Fue profesor titular en la UBA, de la Pontificia Universidad Católica (PUC), la Universidad de Campinas y la Universidad del Estado de San Pablo. Publicó numerosos libros, entre ellos “El soldado Criollo”, “Historias da América hispano-indígena”, “Guerra del Paraguay. Estado, Política y Negocios”.

SINOPSIS

La guerra de la Triple Alianza que libraron, entre 1865 y 1870, Argentina, Brasil y Uruguay contra la hermana republica del Paraguay es una afrenta ignominiosa, el genocidio de un pueblo heroico, cuya memoria hiere todavía hoy nuestra dignidad de latinoamericanos.

El relato oficial de los orígenes de la nación argentina, dominado por la figura de Mitre, actor e interprete privilegiado de la infamia, construyo ese acontecimiento como un conflicto para defender el pabellón nacional frente a las ofensas de un tirano sanguinario y enemigo del progreso: el presidente paraguayo Francisco Solano López. Diversas voces dentro de la historiografía revisionista revelaron la decisiva influencia de la diplomacia británica en la tragedia - que se propuso arrasar el ultimo reductor de resistencia, en el cono sur, a los designios del capital financiero - y contribuyeron así a desmoronar la fachada moral y pretendidamente aséptica de la historia mitrista.

Pero fue León Pomer quien realizo la más rigurosa investigación sobre el tema, denunciando el rol de Gran Bretaña en el conflicto y sus vínculos con el mitrismo, los colorados orientales y el Imperio del Brasil.

Pomer se sumergió en archivos, buceo en la correspondencia de la época, relaciono sucesos aparentemente desconectados y dio una versión solida, avalada por fuentes documentales y datos estadísticos, que ilustraban aspectos políticos y económicos.

La primera edición de La guerra del Paraguay, publicada por Calden en los 60 (y reeditada por el CEAL en los 80), fue apreciada por el publico, que la convirtió en un clásico, y soslayada por la “academia”, fiel a las tesis mitristas.

El autor, perseguido por la dictadura, debió radicarse en San Pablo, Brasil, donde se desempeño como profesor universitario y continuo con sus investigaciones. Esta tercera edición de la obra incorpora esos nuevos aportes. Su retorno al país a coincidido con la reedición de otro titulo de su autoría. Historia de gauchos y gauchisoldados, que es parte del rescate que realiza la colección Libros de Indoamerica de una tradición historiográfica vinculada con el pensamiento nacional y latinoamericano.

Este libro de Pomer es - en esta hora de Nuestra América - una lectura imprescindible para comprender, en toda su dimensión, aquella guerra cruel y vergonzosa y contribuir a sanar las heridas que las naciones latinoamericanas se infligieron cuando, divididas, se volvieron contra sus pueblos, obedeciendo el dictado de los amos.

INDICE

Reyna Pastor de Togneri - Del Islam al Cristianismo

Pastor de Togneri, Reyna

Del Islam al Cristianismo

En las fronteras de dos formaciones económicas-sociales: Toledo, siglos XI-XIII

Ediciones Península

Col. Historia, Ciencia, Sociedad nº124

Barcelona. 1975

186 páginas

EL AUTOR

La historiadora argentina Reyna Pastor de Togneri nació en Buenos Aires en 1931. Entre 1962 y 1966, fue profesora interina de Historia de España en la Universidad del Litoral en Rosario y en 1965 de Historia Moderna. Pierde sus cargos por la dictadura militar de Juan Carlos Onganía. Entre 1967 y 1968, se convierte en Profesora asociada de Historia Medieval en Aix-en-Provence, invitada por el historiador Georges Duby. De regreso a la Argentina, es nombrada por concurso profesora titular regular de Historia de España en Rosario (1971-1975) y luego titular interina en la Universidad de Buenos Aires (1973-1974). Exiliada en España como consecuencia de la dictadura militar de 1976, es contratada como encargada de curso en el Departamento de Historia Económica de la Facultad de Ciencias Económicas en la Universidad Complutense de Madrid (1976). Se jubiló en septiembre de 1995. Reyna Pastor es, esencialmente, medievalista. Discípula en sus primeros años de Claudio Sánchez Albornoz, influida intelectualmente por el marxismo, se abre a las nuevas corrientes historiográficas, especializándose en el estudio del feudalismo, los conflictos sociales y económicos de la Edad Media española, la historia de la familia y la de las mujeres. Miembro del Comité Científico Asesor y del Área de Humanidades del CSIC (1993-1994) pertenece al consejo de redacción y al consejo asesor de la revista Hispania. Es autora de Poblamiento, frontera y estructura agraria en Castilla la Nueva (1085-1231) [1968], Conflictos sociales y estancamiento económico en la España medieval (1973), Del islam al cristianismo (1975) y Algunos aspectos de las estructuras familiares en la época de la expansión castellanoleonesa (1984).

INDICE

Robert Mantran - La Expansion Musulmana Siglos VII al XI

Robert Mantran

La Expansion Musulmana Siglos VII al XI

Colección Nueva Clío. La historia y sus probelmas

Editorial Labor.

Barcelona. 1973

291 páginas

EL AUTOR

Historiador francés, nacido el 19 de diciembre 1918 y fallecido el 24 de septiembre de 1999. Después de estudiar en la Sorbona, se incorporó al Instituto Francés de Arqueología en 1945. Dos años más tarde, se convirtió en profesor en el prestigioso Liceo Franco-turco Galatasaray, donde prepara su tesis. En 1952, se convirte en investigador del Centro Nacional de Investigación Científica y unos años más tarde ingresa como profesor en la Universidad de Túnez . Después de doctorarse, fue elegido en 1961 profesor de turcologia en la Universidad de Aix-Marseille, donde permaneció hasta su jubilación en 1985. Su trabajo es valorado como el de uno de los más grandes franceses especializados en turcología durante la segunda mitad del siglo XX junto con Louis Bazin y Veinstein Gilles. Ha publicado varios libros sobre la historia de los árabes, que son referencia obligada en la actualidad. En 1990 elegido miembro de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras . Obras: Histoire de la Turquie, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 1952, nouv. éd., 1961, 1968, 1983, 1988 et 1993. Istanbul dans la deuxième moitié du XVIIe siècle. Essai d'histoire institutionnelle, économique et sociale, éd. Maisonneuve, 1962. Istanbul au siècle de Soliman le Magnifique, éd. Hachette, coll. « La vie quotidienne », 1965, nouv. éd., 1990. L'Expansion musulmane. VIIe-XIe siècles, Presses universitaires de France, 1969, nouv. éd., 1991, coll. « Nouvelle Clio ». L'Empire ottoman, du XVIe au XVIIIe siècle. Administration, économie, société, Londres, éd. Variorum, 1984

INDICE

Prólogo

Índice de Mapas

PRIMER PARTE

Estado actual de nuestros conocimientos

Capítulo I. De la Arabia preislámica a la muerte de Mahoma

Capítulo II. La primera expansión musulmana fuera de Arabia y la organización del Califato

Capítulo III. Los omeyas : el imperio árabe

Capítulo IV. Los 'abbãsíes : el imperio musulmán

Capítulo V. El siglo X, siglo de transformaciones : si'ismo contra sunnismo

Capítulo VI. El fin del mundo árabe : (primera mitad del siglo XI)

SEGUNDA PARTE

Debates entre historiadores y directrices para la investigación

Introducción: Consideraciones generales sobre los problemas de historia musulmana

Capítulo I. Los problemas religiosos

Capítulo II. Gobierno y administración

Capítulo III. La sociedad arabomusulmana

Capítulo IV.Expansión económica

Capítulo V.Aspectos de la expansión intelectual y artística.

TERCERA PARTE

Documentación

Bibliografía general

Bibliografía complementaria sobre la España musulmana

Cronología

Serafín Fanjul Garcia - Literatura Popular Árabe

Serafín Fanjul Garcia

Literatura Popular Árabe

Editora Nacional

Madrid. 1977

312 páginas

EL AUTOR

Serafín Fanjul García (Lugo, 1945) es un arabista español. Se doctoró en Filosofía y Letras, especialidad en filología semítica, por la Universidad Complutense de Madrid; se considera discípulo de Emilio García Gómez. Su memoria de licenciatura la dedicó a Ahmad Rami, poeta popular y su tesis fue sobre El mawwal egipcio, expresión literaria popular (1973). Se licenció también en Historia de América y en 2011 fue elegido miembro de la Real Academia de la Historia. Fue director del Centro Cultural Hispánico de El Cairo y es actualmente catedrático de Literatura Árabe en la Universidad Autónoma de Madrid. También colabora como columnista en el periódico ABC, La Gaceta y en el diario electrónico Libertad Digital. En sus artículos tiende a criticar la postura de ciertos académicos y políticos españoles progresistas y de izquierdas, que considera demasiados complacientes con el Islam, la inmigración africana y sudamericana y los nacionalismos vasco y catalán. Obras académicas: Las canciones populares árabes (1976). Literatura popular árabe (Madrid: Ed. Nacional, 1977). El Mawwal egipcio: Expresión literaria popular (tesis doctoral, 1977). Al-Ándalus contra España. La forja del mito (Siglo XXI, 2000). La quimera de Al-Andalus (Siglo XXI, 2004,2005). Buscando a Carmen (SigloXXI, 2012). Al-Andalus, una imagen en la Historia (RAH, 2012). Traducciones del árabe: Libro de los avaros de Al-Yahiz. Madrid: Editora Nacional, 1974. A través del Islam de Ibn Battuta (en colaboración con Federico Arbós). Venturas y desventuras del pícaro Abu l-Fath de Alejandría o Maqamas de Al-Hamadani. Madrid: Alinaza Editorial, 1988. Descripción general de África de Juan León Africano. Ficción: El retorno de Xan Furabolos (relatos breves). Los de Chile (novela). Habanera de Alberto García (novela).

SINOPSIS

Si bien el interés y estudio del arte popular nació como una manifestación semirromántica del S. XIX, la marginación de los productos estéticos y artísticos del pueblo comienza a desvanecerse cuando las clases populares afloran al protagonismo de la historia. Las artes populares pueden ser un medio de búsqueda de una identidad perdida o enmascarada entre la uniformización que la técnica y los medios de comunicación parecen imponer. Los países árabes son un filón inagotable de folklore vivo sin mixtificaciones comerciales.

INDICE

Preliminar

1. INTRODUCCION

1.1 Consideraciones antropológicas generales sobre los países árabes.El problema dialectal

1.2 Literatura clásica versus literatura popular

1.3 Función social de las manifestaciones literarias populares

2. VERSO

2.1 Elementos musicales en poesía popular

2.2 Principales géneros

2.3 La poesía de amor

2.4 El problema de la épica

2.5 La poesía vulgar escrita

3. PROSA

3.1 Hikaya. Jurafa. Ustura

3.2 Refrán

3.3 Anuncios. Charadas. Conjuros y sortilegios mágicos

4. SELECCIÓN DE TEXTOS

Procedencia de los textos

5. ILUSTRACIONES

John “Lofty” Wiseman - El Manual de Supervivencia del S.A.S

John “Lofty” Wiseman

El Manual de Supervivencia del S.A.S

(Special Air Service - British Special Forces)

Editorial Paidotribó

2° Edición ampliada y revisada

Badalona (España). 2010

576 páginas

EL AUTOR

John "Lofty" Wiseman es británico, ex miembro del Servicio Aéreo Especial (SAS) de las Fuerzas Británicas Especiales. En 1959 y a la edad de dieciocho años, Wiseman se convirtió en el efectivo militar más joven en pasar la rigurosa y extrema selección para ingresar como efectivo del SAS, previo paso por el célebre Regimiento de Paracaidistas del Reino Unido, unidad de élite de intervención rápida. Prestó servicio activo en el SAS durante 26 años, llegando al rango de sargento mayor. Después de culminar su carrera militar, vertió como escritor su inmensa experiencia adquirida en sus múltiples operaciones de comando en su primer libro de 1985 titulado The SAS Survival Handbook que rápidamente no solo adquirió fama y renombre internacionales sino que fue adoptado como una de las principales guías para la acción de supervivencia en los ámbitos civiles. Wiseman se ha convertido en un consultor de supervivencia, escribiendo una serie de libros sobre el tema, y ha trabajado como miembro del equipo educativo de la prestigiosa y exclusiva Escuela de Supervivencia Trueways Survival del Reino Unido.

INDICE

INTRODUCCION

1. TEMAS BÁSICOS

2. ESTRATEGIA

3. CLIMA Y TERRENO

4. COMIDA

5. TÉCNICAS DE ACAMPADA

6. INTERPRETACIÓN DE LAS SEÑALES

7. DE VIAJE

8. SALUD

9. SUPERVIVENCIA EN EL MAR

10. RESCATE

11. DESASTRES

POSTADA

INDICE ALFABETICO

Jordan Bruno Genta - Guerra Contrarrevolucionaria

Jordán Bruno Genta

Guerra Contrarrevolucionaria. Doctrina Política

Editorial Nuevo Orden

Buenos Aires. 1965

264 páginas

EL AUTOR

Jordán Bruno Genta (1909-1974) fue un escritor y filósofo nacionalista católico argentino, profesor de filosofía y letras durante 40 años. Incursionó en el periodismo y escribió numerosos libros de amplia difusión en el nacionalismo católico. Fue rector del Instituto Nacional del Profesorado (en Buenos Aires). En 1943 fue designado interventor de la Universidad Nacional del Litoral por el gobierno militar del golpe del 4 de junio de ese año. Sus tendencias políticas conservadoras le valieron amplias críticas en un documento editado en su contra y firmado por el movimiento nacionalista FORJA, lo que lo llevó a un enfrentamiento con Arturo Jauretche y el breve encarcelamiento de éste último. En sus obras, Genta promovía la jerarquización del saber y la promoción de los estudios técnicos en el marco de la metafísica de la filosofía tradicional aristotélico tomista y el espíritu católico. En el marco de esta jerarquización del saber, los estudios técnicos debían estar al alcance del conjunto de la población, al igual que la cultura humanística de orientación católica.

SINOPSIS

Al iniciarse la década de los años sesenta aparece en la escena política argentina un fenómeno singular, la Guerra Revolucionaria, fenómeno convulso y sangriento que se extenderá por espacio de casi veinte años. Este acontecimiento imprime un giro en la vida y en la obra de Jordán B. Genta.

Hemos visto de qué modo la Fe y la Patria se hicieron en Genta un solo amor desde el comienzo mismo de su conversión. (…) Pero por imperio de las circunstancias, movido por un ejercicio poco usual de la virtud del patriotismo, abandonando en cierto modo la tranquilidad de la vida académica, no tuvo reparos en descender a la arena política toda vez que la Patria se lo reclamara. (…) Por cierto, nunca abandonó la vida contemplativa; por el contrario, ella se fue acentuando y enriqueciendo porque la acción política de Genta se nutrió, siempre, de la contemplación. En este sentido fue la suya un modelo de vida mixta, en todo conforme a la enseñanza del Doctor Angélico. Pues bien; hay en este magisterio último una preocupación central por el comunismo, inspirador y ejecutor de la Guerra Revolucionaria. Fruto de esta preocupación es su importante obra Libre examen y comunismo (1960) donde analiza, en su raíz teológica, el fenómeno comunista: "el comunismo marxista -escribe- se reduce a una cuestión religiosa fundamental".

A medida que la guerra subversiva se intensifica, Genta advierte la necesidad de preparar, espiritual y doctrinariamente, a quienes son, por naturaleza, los guardianes de la Ciudad asediada. Las Fuerzas Armadas. A ellas van dedicados, de un modo casi exclusivo, los esfuerzos de este magisterio final.

En 1964 ve la luz Guerra Contrarrevolucionaria (cuya redacción original en fascículos data de 1962), texto de formación política destinado a los cuadros de la Fuerza Aérea, primero, y a las otras armas, después. Al año siguiente, 1965, agotada rápidamente la primera, aparece la segunda edición.

Carmelo Elorduy SJ - I Ching - Libro de los Cambios

Libro De Los Cambios - I Ching.

Introducción, notas y traducción de Carmelo Elorduy

Editora Nacional
Biblioteca de la Literatura y el Pensamiento Universales. Madrid. 1983

313 páginas

EL TRADUCTOR

Carmelo Elorduy, S. J.

Carmelo Elorduy fue a China por primera vez en 1923 para estudiar chino y allí permaneció varios años, hasta 1929, y regresó a España; cuando volvió a partir camino de China, en 1934, era ya miembro de la Compañía de Jesús, doctor en Filosofía y doctor en Teología. Desde dicho año permaneció en China hasta que, en 1955, seis años después de que Mao Tse Tung proclamara la República Popular, se trasladó a Taiwán, isla a la que habían huido los seguidores anticomunistas vencidos por la Revolución Maoísta. Y fue en Taiwán donde desarrolló una muy prolífica actividad tanto docente como traductora.

Sus traducciones fueron pioneras y casi siempre de textos íntegros, no de antologías. Se circunscribió a la traducción de clásicos de la filosofía china antigua, con una excepción (el Cancionero chino). Se dedicó con especial atención al taoísmo, y, así, tradujo La gnosis taoísta del Tao Te Ching1, que presenta una traducción del libro del maestro Laozi, precedida por unos extensos análisis escritos por Eleuterio y Carmelo Elorduy cuyo objetivo es comparar el pensamiento de Laozi con el estoicismo y la filosofía gnóstica desde un punto de vista ecuménico.

Luego publicaría Lao Tse / Chuang Tzu. Dos grandes maestros del taoísmo, donde encontramos las dos primeras y muy encomiables traducciones íntegras y directas al castellano de los dos libros fundamentales de la filosofía taoísta, poético el primero y narrativo el segundo. Los libros que aquí traduce el padre Elorduy son Daode jing (cuyo título él vierte así: Tao Te Ching) y Zhuangzi (Chuang-Tsé).

El primero, como ya sabemos, consiste en ochenta y un poemas, mientras que el segundo es un cúmulo de anécdotas, relatos e historias de que se sirve el autor, el maestro Zhuang, para transmitir su originalísimo pensamiento. Arropó la traducción con un largo prólogo y un extenso epílogo titulado «Sesenta y cuatro conceptos de la ideología taoísta de Lao Tse y Chuang Tzu». Si algo caracteriza estos estudios es un exclusivo interés en las ideas de los filósofos y una tendencia a comparar dichas ideas con el pensamiento filosófico occidental.

Más adelante, la importancia del Tao Te Ching movería a un editor a publicarlo independientemente, es decir, separado de la traducción de Chuang Tzu, y con algunas variaciones respecto a la citada edición, a saber, el libro aparece en edición bilingüe, con transcripción china en pinyin, con enmiendas mínimas en la traducción misma de los textos, con un pequeño vocabulario chino-español de todos los términos que aparecen en el Tao Te Ching y con un índice de materias muy útil para la búsqueda de conceptos; además, el prólogo no es el que escribiera el padre Elorduy, sino otro, de Manuel Garrido, y el estudio final del libro, «Análisis del Tao Te Ching», firmado por Carmelo Elorduy, es el resumen que hiciera el padre Eusebio Gil de los dos estudios del padre Elorduy que abrían y cerraban Dos grandes maestros del taoísmo.

En conclusión, la traducción que hiciera el padre Carmelo Elorduy de los dos grandes clásicos del taoísmo es fiel reflejo de la intención del traductor de transmitir ideas, contenidos, más que formas poéticas de expresar ideas, y permitió al lector hispanohablante, por fin, leer en su propia lengua una traducción pionera, ardua como pocas y reflejo de su tiempo y de la mentalidad de un traductor filósofo.

La siguiente traducción que publicó el padre Elorduy aparecería en 1983 y sería la del que es, sin lugar a dudas, el libro más importante de la civilización china. Nos estamos refiriendo a Zhouyi, también titulado Yijing, que él tradujo por El libro de los cambios. Una vez más, la traducción no viene sola, sino con una introducción y una gran cantidad de comentarios del traductor a cada capítulo. En este caso, el padre Elorduy no traza paralelismos entre los contenidos del libro que traduce con formas de pensamiento occidentales.

Un año después saldría su obra, premiada con el Premio Nacional de Traducción de España, Cancionero chino, a la que ya nos hemos referido más extensamente y de la que sólo nos gustaría recordar aquí que es una monumental obra de poesía popular y culta de los albores no ya de China, sino de la humanidad, cuyos poemas debieron componerse entre el año 1000 y el 600 a. n. e.

La última gran traducción de C. Elorduy fue publicada en 1987; se titulaba Mo Ti, la política del amor universal y constituye una antología de Mozi, que es el título chino de la obra de uno de los filósofos más destacados y seguidos por el pueblo llano de la China antigua, el maestro Mo.

El maestro Mo vivió en tiempos de Confucio y propugnaba una filosofía muy distinta de la de este, así como muy distinta de la de los taoístas. Uno de los aspectos de la filosofía del maestro Mo que más patente ha quedado por la traducción del padre Elorduy no es otro que el que da título al libro: la tesis de que los hombres deben ayudarse entre sí, idea muy acorde con la fe que profesaba el traductor. No obstante, sostener que lo esencial y central de la filosofía del maestro Mo consistía en esta suerte de «amor al prójimo» sería reducir injustamente - y mucho - la riqueza y la variedad de las reflexiones del filósofo en cuestión. Uno de los aspectos más importantes de su pensamiento, que quedó fuera de la traducción, está recogido en los capítulos dedicados a la lógica, aún por traducir al castellano.

En conclusión, Carmelo Elorduy merece ser considerado uno de los grandes traductores del chino al castellano por lo que hay en él de pionero y de iniciador de una fructífera corriente de traducciones: las traducciones directas de filosofía china antigua. Hasta él, no existían en castellano textos fundamentales para poder comprender un poco más la variada civilización China. Intentó que los libros que traducía se comprendieran, prestando atención más a la comunicación de los contenidos, que a la forma de expresarse dichos contenidos y trató de relacionar algunos aspectos del pensamiento chino con la filosofía occidental. Si su forma de traducir, especialmente la filosofía taoísta, recuerda a algún traductor precedente, este es fray Domingo Fernández de Navarrete.

La Hosteria Volante- Año XIV- Numero 29 - Septiembre -1972

LA HOSTERIA VOLANTE

Publicación del Instituto de Cultura Clásica

Cardenal Cisneros

La Plata

Año XIV

Número 29

Septiembre 1972

32 páginas

Carlos A. Disandro - Jorge L. Street - La Companía de Jesús contra la Iglesia y el Estado - Documentos americanos siglo XVII

Carlos A. Disandro - Jorge L. Street

La Companía de Jesús contra la Iglesia y el Estado

Documentos americanos siglo XVII

Ediciones Hosteria Volante

Instituto de Cultura Clásica Cardenal Cisneros

Colección Homo Conditor

La Plata. 1970

370 páginas

INDICE

Advertencia

INTRODUCCION

DOCUMENTOS. SIGLO XVII

Fray Bernardino de Cárdenas

Documento 1. Copia testimonial requerida por el P. Manquiano, S. J.

Documento 2. Exhorto de Cárdenas al Lic. Pedro de la Cavex

Documento 3. Exhorto de Cárdenas con el nombramiento de Pedro de la Cavex

Documento 4. Carta de Cárdenas al Virrey del Perú (8 de junio de 1651)

Documento 5. Carta de Cárdenas al Arzobispo de la Plata (14 de mayo de 1656)

Documento 6. Carta de Fr. Melchor Maldonado a Cárdenas (4 de abril de 1645)

Documento 7. Información producida a petición del P. J. B. Mexía, S. J., Museo Mitre, 14-8-15

Alonso de Mercado y Villacorta

Documento 8. AGN. 9-6-9-3. Informe de Mercado y Villacorta y papeles complementarios

DOCUMENTOS AMERICANOS

Documento 9. AGN. 9-6-9-3, fs. 285/287. Poder de Baltasar de Morin Barbosa

Expediente Rojas y Luna

Documento 10. Documento 150, leg. 165, Biblioteca Nacional

La misión Irabedra de Paz

Testimonio de Diego de Vega y Frías

Testimonio de Manuel Cabral de Alpoyn

Testimonio de Pedro Gomez de Aguiar

Testimonio del Dr. Adrián Cornejo

Testimonio de Lázaro de Ortega

Testimonio de Antonio de Correadesa

Testimonio de Diego de Yedros

Testimonio de Alonso Fernández Vuano

Testimonio de Cristóbal de Valbuena

Testimonio de Lucas Melgarejo

Testimonio de Antonio R. Coronel

Testimonio de Francisco de Rojas Aranda

APENDICES

Apéndice I. 1. Papel de Alberto Bonifaz

Apéndice I. 2. Papel libertario de 1639

Apéndice II. Traducción de una Bula de Gregorio XIII

SINOPSIS

De la compulsa de una vastísima documentación y bibliografía, se deducen, con la mayor nitidez posible, los rasgos empíricos de una institución que significa, para sorpresa de muchos, el corte más rotundo con las fuentes de la experiencia e inteligibilidad del "misterio cristiano", por un lado, y por otro el rechazo incondicionado de los verdaderos fundamentos humanísticos greco-romanos.

Conforme a esos hallazgos, la Compañía erosionó desde sus orígenes el carácter de los poderes imperiales, monárquicos o simplemente civiles y militares que caracterizaron la Cristiandad europea, como simbiosis greco-romano-germánica y como fruto de las dos instancias históricas que la construyeron: la Iglesia y el Imperio.

En los inequívocos antecedentes de los conflictos institucionales de la Compañía con la corona española en América se señala el verdadero rumbo de un enfrentamiento que culminará con Carlos III, y que hasta ahora no se ha descrito ni explicado con suficiencia por la bibliografía jesuita y pro-jesuita.

De hecho, en los graves conflictos canónicos con los obispos, queda subrayada no una mera cuestión de temperamentos humanos, sino el despuntar de una grave distorsión teológica, que hubo de consolidarse precisamente en el siglo XVII, y que llegó a reconducir la Iglesia a la esfera del judaísmo, anular las tendencías del teandrismo crístico, establecer un judeocristianismo monoteísta, contrario a la tradición de los más decisivos concilios doctrinales. En los cuatro siglos de la Compañía ese rumbo ha culminado al fin con el ecumenismo del Vaticano II, cuyos antecedentes pueden rastrearse en muchas cuestiones, doctrinas, polémicas, personajes, libros de fin del siglo XVI y del siglo XVII